Anátema

(1)O apóstolo Paulo revela a atitude, inspirada pelo Espírito Santo, de julgamento e indignação para com aqueles que procuram perverter o evangelho original de Cristo e mudar a verdade do testemunho apostólico. Igual atitude evidenciava-se em Jesus Cristo (Mt 23.13), em Pedro (2 Pe 2), em João (2 Jo 7-11), e se achará no coração de todo seguidor de Cristo que ama o seu evangelho, conforme é revelado na Palavra de Deus e crê que o evangelho é a imprescindível boa nova da salvação para o mundo perdido no pecado (Rm 10.14,15).
(2) Malditos (“anátema*”) são todos os que pregam um evangelho contrário à mensagem que Paulo pregava de acordo com a revelação que Cristo lhe dera (Gl 1.11,12). Quem acrescenta ou tira algo do evangelho original e fundamental de Cristo e dos apóstolos fica sujeito à maldição divina: “Deus tirará a sua parte do livro da vida” (Ap 22.18,19).

(3) Deus ordena os crentes a defenderem a fé, a corrigirem os errados com amor (2 Tm 2.25, 26) e a se separarem dos mestres, pastores e outros que na igreja negam as verdades bíblicas fundamentais, ensinadas por Jesus e os apóstolos (Cl 1.8,9; Rm 16.17, 18; 2 Co 6.17). Essas verdades incluem:

(a) a deidade de Cristo e seu nascimento virginal (Mt 1.23);
(b) a plena inspiração e autoridade da Palavra de Deus em tudo quanto ela ensina;
(c) a historicidade da queda de Adão (Rm 5.12-19);
(d) a corrupção inerente na natureza humana (Gn 6.5; 8.21; Rm 1.21-32; 3.10-18; 7.14-21);
(e) a condição perdida da raça humana sem Cristo (Rm 1.16-32; 10.13-15);
(f) a salvação pela graça mediante a fé em Cristo como Senhor e Salvador efetuada pela expiação através de sua morte e do seu sangue (Rm 3.24,25; 5.10);
(g) a ressurreição corporal de Cristo (1 Co 15.3,4);
(h) a realidade histórica dos milagres, tanto no AT como no NT (1 Co 10.1);
(i) a realidade da existência de Satanás e dos demônios como seres de ordem espiritual (Mt 4.1; 8.28; 2 Co 4.4; Ef 2.2; 6.11; 1 Pe 5.8);
(j) o ensino bíblico a respeito do inferno (Mt 10.28);
(k) a volta literal de Jesus Cristo à terra (Jo 14.3; At 1.11; 1 Co 1.7; Ap 19.11).

(4) Trechos bíblicos semelhantes que advertem contra os falsos mestres: (Rm 16.17; 2 Pe 2.17-22; 2 Jo 9.11; Jd 12.13);
14.07.2010

*Anátema (do grego antigo ἀνάϑημα, “oferta votiva” e, depois, ἀνάϑεμα, “maldição”; derivadas de ἀνατίϑημι, “dedicar”) era, na Grécia Antiga, uma oferenda posta no templo de uma deidade, constituída inicialmente por frutas ou animais e, posteriormente, por armas, estátuas, etc. Seu objetivo era agradecer por uma vitória ou outro evento favorável.

No cristianismo

No cristianismo, é a maior e a pior sentença de excomunhão da Igreja, onde o anátemo, além de ser expulso da igreja com todos seus ritos eucarísticos e todas as atividades voltadas ao fiéis, ainda é considerado como amaldiçoado pelo sacerdote. Os anátemas acontecem em celebrações públicas e são feitas por pontífices maiores, como bispos e cardeais. Em algumas tradições cristãs existem ritos específicos para o anátema.[1]. O anátema é o mais severo caso de excomunhão, ocorrendo somente nos piores casos possíveis de heresia contra a fé.
O célebre caso biblíco é o de Saul que invade os amalequitas, mas acaba (com o apoio do povo ou sob a pressão deste) poupando a vida de Agag e da melhor parte do gado dos amalequistas, ato que Samuel interpreta como transgressor (uma vez que Saul mente dizendo que iria sacrificá-los para Deus), tirando-o da qualidade de rei e abrindo portas para David assumir o cargo.[2]

O apóstolo Paulo relata o termo em uma de suas cartas sobre a inconstância dos Gálatas nas doutrinas pregadas nas igrejas:

“Maravilho-me de que tão depressa passásseis daquele que vos chamou à graça de Cristo para outro evangelho; o qual não é outro, mas há alguns que vos inquietam e querem transtornar o evangelho de Cristo. Mas, ainda que nós mesmos ou um anjo do céu vos anuncie outro evangelho além do que já vos tenho anunciado, seja anátema. ” Gálatas 1:6-8

“Portanto vos quero fazer compreender que ninguém que fala pelo Espírito de Deus diz: ‘Jesus é anátema.’ E ninguém pode dizer que Jesus é o Senhor, senão pelo Espírito Santo.” I Coríntios 12:3

1.anátema
(grego )

adj. 2 g.
adj. 2 g.
adj. 2 g.
1. Maldito, excomungado.
s. m.
s. m.
2. Excomunhão com execração.
3. Pessoa anatematizada.
 
2. História do Velho Testamento recontada por Moacir Scliar

A Palavra “Anathema” e seu significado
por São João Maximovitch
da Vida Ortodoxa, vol 27, Mar-Abril de 1977, pp 18,19


A palavra grega “anátema” consiste em duas palavras: “Ana”, que é uma preposição que indica movimento para cima e “Thema”, o que significa que uma parte separada de alguma coisa. Na terminologia militar, “thema” significava um destacamento; no governo civil “thema” significava uma província. Atualmente usamos a palavra “tema”, derivado de “thema”, para significar um tópico específico de uma obra escrita e intelectual.

“Anathema” significa literalmente a levantar-se de algo separado. No Antigo Testamento, esta expressão foi usada tanto em relação ao que foi alienado devido ao pecado e da mesma forma ao que foi dedicado a Deus.

No Novo Testamento, nos escritos do Apóstolo Paulo que é usado uma vez em conjunto com “maranatha”, que significa a vinda do Senhor. A combinação destas palavras significa separação, até a vinda do Senhor, em outras palavras – a ser entregue a Ele (1 Coríntios 16:22).

O apóstolo Paulo usa “anátema” em outro lugar sem a adição de “maranatha” (Gal 1:8-9). Aqui “anátema” é proclamado contra a distorção do Evangelho de Cristo tal como foi pregado pelo Apóstolo, não importa por quem este pode ser comprometida, quer pelo próprio apóstolo ou um anjo dos céus. Nesta mesma expressão, há também implícita: “deixe que o próprio Senhor julgar”, para quem pode julgar os anjos?

São João, o Teólogo no Apocalipse (22:3) diz que na Nova Jerusalém não haverá qualquer anátema, o que pode ser entendida de duas maneiras, dando a palavra anátema ambos os sentidos: 1) não haverá qualquer levantamento até o julgamento de Deus, para este julgamento já foi realizado; 2) não haverá qualquer dedicação especial a Deus, por todas as coisas serão as coisas santas de Deus, assim como a luz de Deus ilumina tudo (Ap 21:23).

Nos atos dos Conselhos eo curso ulterior da Igreja do Novo Testamento de Cristo, a palavra “anátema” passou a significar separação completa da Igreja. “A Igreja Católica e Apostólica anathematizes”, “seja anátema”, “que seja anátema”, significa uma completa ruptura longe da igreja. Enquanto nos casos de “separação da comunhão da Igreja” e epitimia outro ou penitências impostas a uma pessoa, a pessoa continuou a ser um membro da Igreja, apesar de sua participação na sua graça cheia de vida era limitada, os entregue ao anátema eram assim, completamente arrancado dela até o seu arrependimento. Percebendo que ela é incapaz de fazer qualquer coisa para a sua salvação, em vista de sua teimosia e dureza de coração, a Igreja terrestre eleva-os até o julgamento de Deus. Esse julgamento é misericordioso para com os pecadores arrependidos, mas terrível para os inimigos mais difíceis de Deus. “É uma coisa terrível cair nas mãos do Deus vivo … para o nosso Deus é um fogo consumidor” (Hb 10:31; 12:29).

Anathema não é a condenação final: até que a morte é possível arrependimento. “Anathema” não é temível porque a Igreja deseja a ninguém mal ou Deus procura sua condenação. Eles desejam que todos sejam salvos. Mas é terrível para estar diante da presença de Deus no estado de mal temperado: nada é escondido dEle.

Que este post nos ajude a entender e ajudar na caminhada do entendimento das escrituras sagradas, amém!

Paz amados(as)

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